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Justificación
y criterios de la edición
"Agora e na Hora da Nossa Morte es un libro sinfónico sobre
la pérdida, como un réquiem, un descenso al infierno; en
el tránsito neblinoso y negro, podríamos decir, se abren
algunos óculos a la luz, a la memoria, a la pasión, a la
ternura. Y todo ello se consentra en el casi centenar de poemas de Baptista:
piezas de una novela en verso, fragmentos del espanto, voces que van de
duelo".
Antón Castro.
"Yo le llamo José Agostinho (porque me gusta pronunciar
ese "iño" final y así poder sentirme, por un instante,
portugués), pero sé que otros le llaman Baptista y también
que él preferiría que le llamaran José.
José Agostinho viaja, pierde países. Yo creo que también
va perdiendo sus diferentes nombres y que algún día será
José a secas, de verdad y para siempre. Será el José
de Faial, de Madeira, donde pasó su infancia".
Enrique Vila-Matas.
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Comentarios
"José
Agostinho Baptista viaja y pierde bares en el Barrio Alto de la ciudad
de Lisboa, otro paisaje más porque no siente especial apego y desde
el que un día me envió una postal de un irresistible color
sepia donde podía verse un transatlántico de la Unión-Castle
Line to South and East Africa y donde podía leerse que me estaba
escribiendo «con una lágrima al borde de mis ojos viajeros»,
y leer esto a mí me llevó a perder una lágrima mucho
antes de que las perdiera todas viajando por la geografía del dolor
del padre, viajando por esa tempestad de viento que atraviesa las páginas
de un libro que José vio vivir durante muchos días refugiado
en el futuro de sus versos: esas páginas de un libro triste que
reúne todas las canciones y todos los colores del viento y al que
algunos viajeros llamamos ahora Agora e na Hora da Nossa Morte".
Enrique Vila-Matas.
"La traducción
es esencialmente literal; la colaboración de José Agostinho
Baptista ha sido generosa y él es un exquisito domador de palabras
y un espíritu puro, un maestro del decir en propia voz y con sonidos
ajenos".
Antón Castro.
"Un libro que tiene
algo de responso, de elegía e invocación melancólica
de un universo familiar zaherido por la enfermedad del padre y su posterior
muerte. Y a él, al hombre que declina y se esfuma, en una poesía
doliente pero luminosa, estilizada y poblada de estremecedoras imágenes,
le canta Baptista".
Antón Castro.
Modelo
de traducción sellada por el don de la naturalidad, fiel al mensaje y
ritmo originales. El obsequio de la maravilla.
Ángel
Guinda
El Periódico de Aragón
4 de mayo de 2001
[Texto completo]
El
poeta de Madeira, que no puede regresar a Faial porque sufre de pánico
a los aviones y a las tormentas, se pierde por el barrio alto de Lisboa
para darnos como golpes certeros, imprecativos, geografías, abandonos,
despedidas, fugas, heredades y memorias ... Pulcra y perfecta la traducción
de Antón Castro.
Crítica
en El Ideal Gallego
24 de junio de 2001.
Ahora
y en la hora de nuestra muerte, de José Agostinho Baptista es un espléndido
libro de poemas recorrido por un tono elegíaco en donde se concitan la
incertidumbre y el estremecimiento de la pérdida y el vacío.
Sabas
Martín
Radio 5 Todo Noticias
Mayo de 2001
[Texto completo]
Y a ti, lector, te resta leer paladeando, como un buen
vino, la cosecha de angustia y de belleza que la vida dejó en alguien
como tú, tan loco y tan frágil, tan pequeño y tan osado, tan hombre y
tan poeta como tú. En el fondo.
Francisco Javier Vera Haris
Periódico de Tarazona
Mayo de 2001
[Texto completo]
"Ahora
y en la hora de nuestra muerte" es un luto y un protesto, un libro
de perdida y de naufragio, una expresión de "saudade" y de
dolor sobre la muerte familiar que es también un luto personal, nuestro,
de cada uno, esto es, sobre nosotros mismos y de nuestra condición humana.
Esta larga e instantánea meditación sobre: lo efímero de la vida recorre
todos y cada uno de los poemas de este libro - que nos habla de la angustia
del ser, sobre un deseo de eternidad que solo se cumple a medida ó a
la dimensión de cada hombre. Todo lo más en el es lenguaje: sutil, tenso,
contenido y bello. Los románticos decían: todo lo que es poético será
siempre más verdadero". José Agostinho Baptista, que en l98l publicó
un libro titulado. "El Ultimo Romántico", conjuga la verdad
de la poesía con la autenticidad del poeta moderno. Y por eso lo leemos
y lo apreciamos.
António
Martins da Cruz
Embajador de Portugal
Presentación del libro en el
Círculo de Bellas Artes de Madrid (21/12/2001)
[Texto completo]
“Ahora y en la hora de nuestra muerte” no
es, en realidad, una elegía, ni un réquiem, ni un ejercicio de nostalgia
filial. Algo tiene de esto, pero teñido de una mayor profundidad, toda
una filosofía de la vida, que lleva al poeta a la consideración de su
propia muerte...
Joaquín Sánchez Vallés
[Texto completo]
Que pode haver depois de ti?
"Agora e na Hora da Nossa Morte", de José Agostinho Baptista,
acaba de ser traduzido para língua castelhana pela Olifante
Ao confrontar-se com a morte, o Homen encontra-se sozinho na irracionalidade:
só se tem a si mesmo. Veja-se, em Fédon, a evocação da morte
de Sócrates. Nesse desastre de uma consciência em crise perante a partida
sem regresso do Outro, José Agostinho Baptista escreveu Agora e na
Hora da Nossa Morte (Assírio&Alvim), que acaba de ser traduzido
para castelhano (Olifante) por Antón Castro com prefácio de Enrique Vila-Matas.
Na ruptura do mundo que é a morte de um pai, nesse estilhaÇamento interior
dissolvido no instante e fruto da angústia esboÇa-se este livro a um tempo
brutal e doce.
"Não há um único pensamento,/ nem o amor absoluto depois de ti"-
diz o poeta no seu longo e único poema escrito no absurdo da consciência
do amor a comunicaÇão mágica entre dois absolutos? Não se vive a morte
do próximo como a nossa própria morte?
Escreve Heidegger em Ser e Tempo: "Desde que nasce, um
homem é suficientemente velho para morrer". José Agostinho Baptista,
em Ahora y en la Hora de Nuestra Muerte debate-se com esta necessidade
que vem de contradizer a inevitabilidade da morte. E fá-lo com sangue
e cólera e as "marcas do luto e da febre sobre a lua amarela"
numa espécie de via crucis percorrida com a dor do desmoronamento
de um ser humano, "como quem vê o ruir da mais bela casa, a nossa
casa".
A morte nada mais é, afinal, do que a dialéctica entre o ser e o nada
no fluxo do tempo. E o fim será somente o momento da morte? O poema comporta
em si essainterrogaÇão à volta das "colinas de Deus", sabendo
que "nenhum crucifixo/ redime a desolaÇão das cosas": "Rezamos
em silêncio e os sinos dobram e/ na curva da colina/ já se avista o cortejo
sem música./ Não podemos entrar./ Não há lugar aqui para as rosas do pai,/
inútiles,/ magoadas pelo furor das nossas mãos".
Nessa inadaptação do ser-para-a-morte, este livro de José Agostinho Baptista
encontra a sua autenticidade. Trata-se de pensar no horror do cadáver,
de colocar questões em torno da possibilidade de uma outra vida, de escrever
a perda e a revolta como se tudo se suprimisse à semelhanÇa de um cataclismo
imbecil. Não no sentido que lhe atribuiu Sartre de que "toda a existência
nasce sem razão, prolonga-se por fraqueza e morre por acaso", mas
de uma forma doce e melancólica que acolhe a memória como motor da escrita:
a memória dos dias, dos "dias antigos,/ as suas laranjas, a sua água".
A morte torna-se neste livro no segredo mais oculto porque é tratada
sem derramamento sentimental. Não dará ela, como escreveu Jankelévitch,
a cada um a dimensão da sua tragédia?
Ana Marques Gastão.
Diário de Notícias.
20 jilio de 2001.
Lisboa. Portugal.
La sed del náufrago
José Agostinho Baptista recupera el léxico y la simbología de Madeira
a través de un hombre que se enfrenta a la muerte por segunda vez y lee
salmos del aquí y del más allá.
"Ahora y en la Hora de Nuestra Muerte"
José Agostinho Baptista (1948) nació en Funchal (Madeira, Portugal).
Colaborador de los más importantes rotativos lisboetas, ha desarrollado
una gran labor traduciendo a autores como Whitman, Yeats, Bowles o, entre
los españoles, a Enrique Vila-Matas. So obra poética se encuentra recogida
en Biografía (Assírio&Alvim), 2000).
Un hombre está a punto de morir. Es un suicida, un náufrago o un simple
cuerpo agotado por el caos de la agonía. Un hombre está a punto de morir
por segunda vez después de haber resucitado y retornado a los lugares
de su memoria. El espacio ha quedado detenido en el tiempo de su marcha,
pero tampoco están quienes lo llenaban. Regresa vencido del más allá,
del futuro al pasado donde "ya nada florece como antaño, clamorosamente,/
en los patios de una isla". Las playas, los faros, los promontorios,
los barcos "anclados en/ el vacío de nuestra alma", las plantas,
los arrecifes están detenidos en un instante desecado. En la casa familiar
hay retratos del pasado y del futuro, pero ¿dónde están los muertos? Entre
la creencia y la incredulidad, entre la imprecación y la increpación,
entre el teísmo y el ateísmo, el abandonado busca respuestas a su pérdida:
"Dime/ dime que me oyes,/ que ahí, en el silencio de los astros/
sin nombre,/ mis palabras llegan como un/ cántico...". Enfrentado
al Dios judeocristiano, recurre a la intermediación de la Señora, la protectora
de los marineros, a quien también Eliot le dedicó un magistral poema,
"...guardad en vuestro alto regazo de luminosas rosas/ a aquel/ cuya
fe y cuyo aliento la vida destrozó". Pero ningún crucifijo redime
de la desolación. El crucificado no es el otro, sino él mismo clavado
en el madero por el martillo de los enigmas, entregado a la intemperie
del dolor, la melancolía, la sed de conocimiento, siendo una "martirizada
voz que ya no canta" en el eterno retorno. El poeta recupera el léxico
y la riquísima simbología proveniente de su origen insular en estos versos
que son salmos del aquí y del más allá, de la vida y la resurrección en
la muerte, "esta casa vacía donde te acuestas para siempre,/ ya tan
lejos de las hoetensias". Cuerpo-casa-alma, "cuando cerraron
las cortinas,/ cuando tus párpados descendieron/ hacia los subterráneos
de Dios,/ los perros ladraron a la casa demolida".
En el año 1892, António Nobre, el más destacado representante del neorromanticismo
finisecular luso, publicaba en vida un único libro, Só. En "Memoria",
el poema que abría la segunda edición ampliada de la obra, se vanagloriaba
de que su poemario era "el libro más triste de Portugal". Desde
entonces, la carrera por ahondarr aún más en esta amargura, en este pesimismo
existencial, en este sentimiento trágico de la vida, llegó incluso a Pessoa.
Bernardo Soares, en el Libro del desasosiego, afirma que su libro
ha sobrepasado en desesperación al de Nobre. Helena Barbas, refiriéndose
a Agora e na hora... comenta: "Pode ser mais triste do que
nunca, más é um dos mais belos livros tristes que há em Portugal".
Triste y bello como la sirena de un barco perdido entre la niebla. Magníficca
la versión de Antón Castro.
César Antoinio Molina.
Babelia.
El País. 18 de agosto de 2001.
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